Trombetas
1 de Tishrei
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� o pre�mbulo da festa das cabanas, lembrando-se
das coisas
que aconteceram, fazendo ofertas a Deus, ao som de instrumentos de
sopro. |
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Dia do Perd�o
10 de Tishrei
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Arrependimento e tristeza pelo pecado.
Limpeza, deixando para
tr�s aquilo que foi causa de arrependimento, preparando um novo
ciclo, a novidade de vida que pulsa com a precess�o dos equin�cios,
festejada a seguir com Cabanas. |
(fonte ignorada)
O ano agr�cola judaico se encerrava com
a grande
Festa dos Tabern�culos (em hebraico: Hag Sucot). Logo ap�s
o ver�o, entre os meses de setembro a outubro, os israelitas se
dirigiam para Jerusal�m para as grandes festas de outono (Rosh haShan�
["A Festa das Trombetas"], Yom Kip�r ["o Dia das Expia��es"]
e Sucot ["a Festa das Cabanas"]), as quais se seguiam uma ap�s a
outra durante o 7� m�s do calend�rio judaico.
A Festa das Cabanas se tornou um dos momentos mais felizes do ano
lit�rgico
judaico. A antiga literatura judaica (Fl�vio Josefo, no seu livro
Antiguidades Judaicas, e o Talmude) descreve como era a celebra��o
dessa festa nos dias do segundo templo em Jerusal�m. Multid�es
de peregrinos vinham de todas as partes de Israel e do mundo, e
chegavam
a Jerusal�m em caravanas coloridas e festivas. Uma vez em Jerusal�m,
eles preparavam e habitavam em tendas de ramos ao longo das ruas, no
p�tio
do templo, sobre os telhados das casas, nos montes e vales ao redor da
cidade. A cidade de Jerusal�m estava toda decorada com ramos de
oliveira, palmas, salgueiros, frutas frescas e flores. Os peregrinos
levam
sempre consigo ramos de palma e murta que agitavam com alegria enquanto
participavam dos servi�os religiosos no templo, das ora��es
e do c�ntico do Halel, a cole��o de salmos de louvor
(Salmos 113-118).
A cerim�nia mais marcante da festa era
intitulada
"O Regozijo no Local da Retirada da �gua" (em hebraico: Simchat
Beit haShoav�). Durante o ano, a cada dia, ap�s o sacrif�cio
ter sido queimado, uma oferta de vinho era derramada sobre o altar
(chamada
geralmente de liba��o). Durante os dias da Festa de Tabern�culos,
al�m da liba��o de vinho, era derramada tamb�m
uma de �gua. A cada manh� da festa, os sacerdotes faziam
soar as trombetas, de modo longo e penetrante, aos primeiros raios do
sol.
O povo se despertava ent�o para mais um dia com exclama��es
de alegria e j�bilo. Os sacerdotes desciam ent�o ao tanque
de Shiloach ("Silo�"), levando consigo um frasco de ouro para ench�-lo
de �gua, e retornavam ao templo de forma cadenciada e pausada, ao
som das trombetas. Ap�s o sacrif�cio e de ter entoado o Halel,
os sacerdotes, segurando os ramos e frutos da terra prescritos em
Lev�tico
23, rodeavam o altar de bronze, o qual estava adornado com ramos
frescos
de salgueiro, e recitavam as palavras do Salmo 118:25: "Oh! Salva-nos,
Senhor, n�s Te pedimos!" O sacerdote respons�vel pelo servi�o
do dia subia ent�o a rampa do altar de bronze e derramava a �gua
do frasco de ouro sobre uma bacia de prata, e vinho sobre uma segunda
bacia.
Na seq��ncia, de forma simult�nea, o conte�do de
ambas bacias era derramado sobre o altar e todos os presentes irrompiam
em j�bilo exclamando: "Eis que o Senhor Deus � a minha for�a
e o meu c�ntico.... V�s com alegria tirareis �guas
das fontes da salva��o" (Isa�as 12:2-3). Na tradi��o
judaica, esta cerim�nia comemorava a "Rocha" da qual brotou "�gua
viva" e que acompanhou os israelitas durante a sua peregrina��o
no deserto (ver �xodo 17:1-7; N�meros 20:2-13; 21:16-18) e
que era s�mbolo de Deus e do Messias.
A segunda cerim�nia mais marcante da festa ocorria de noite.
Quatro grandes candelabros de sete bra�os, contendo no topo de cada
bra�o v�rios litros de �leo e pavios feitos de vestes
sacerdotais desgastadas, iluminavam toda a �rea do templo e a cidade
de Jerusal�m. Um orquestra tocando flautas, harpas, c�mbalos
e tambores, acompanhava uma prociss�o de tochas, na qual havia dan�as
e grande regozijo entre os peregrinos. Enquanto isto, o coral de
Levitas,
posicionado nas escadarias internas do templo, entoava os "Salmos de
Ascens�o"
(Salmos 120-134). Estas cerim�nias noturnas eram momentos de grande
alegria e marcavam profundamente o esp�rito da festa.
A descri��o das Festas dos Tabern�culos
na B�blia Hebraica e nos escritos judaicos nos ajuda a compreender
v�rias passagens da B'rit Hadash� ("Novo Testamento") que
est�o diretamente relacionadas com esta festa, ou que evocam os
temas da mesma. Os cap�tulos 7-10 da Evangelho de Jo�o s�o
um exemplo disto. Jo�o 7:37-38 nos diz que no �ltimo dia
de uma Festa dos Tabern�culos, Jesus se levantou perante todos em
Jerusal�m e exclamou que Ele era a verdadeira fonte da "�gua
viva", numa direta refer�ncia � cerim�nia matutina do
"Regozijo no Local da Retirada da �gua". No mesmo dia, Ele tamb�m
declarou ser a "luz do mundo" (Jo�o 8:12), numa refer�ncia
� cerim�nia noturna. Em Jo�o 9, Ele cura um cego de
nascen�a como demonstra��o de ser Ele a luz do mundo
(Jo�o 9:5). Jesus lhe aplica lama aos olhos e depois ordena-lhe
que os lave no tanque de Shiloach ("Silo�"), local de onde era retirada
a "�gua viva" a cada manh� da festa. Assim Jo�o 9
une os dois temas (luz e �gua) apresentados nos cap�tulos
anteriores. Em Jo�o 10, Jesus se apresenta como o "Bom Pastor" e
como a "Porta" (vss. 7, 9) atrav�s da qual se entra para a salva��o,
numa alus�o direta ao Salmo 118:20 ("esta � a porta do Senhor,
por ela entrar�o os justos"), o principal salmo que era entoado
ao longo da festa.
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Deuteron�mio 16:13-17
Outra celebra��o, a festa dos Tabern�culos
- ser� feita durante sete dias, no fim das colheitas, depois
que os cereais tenham sido recolhidos nos celeiros, e que as uvas
tenham
sido espremidas para a fabrica��o de vinho.
Ser� alegre ocasi�o em que voc� e todos os de
sua casa - incluindo os criados, e tamb�m os levitas, os estrangeiros,
as vi�vas e os �rf�os de sua cidade - festejar�o
juntos.
"Esta festa ser� realizada no santu�rio edificado
no local que o Senhor escolher. Estes sete dias festivos ser�o de
alegria e de a��o de gra�as pelas b�n��os
de Deus derramadas sobre Israel - dando colheitas abundantes e
permitindo
sucesso em todos os empreendimentos. Ser� ocasi�o de imensa
alegria!"
Tr�s vezes por ano, todo homem de Israel dever�
comparecer
ao santu�rio, diante do Senhor Nosso Deus, para as seguintes
festas:
A Festa dos P�es sem Fermento (ou P�es �zimos);
A Festa das Semanas (ou Pentecostes);
A Festa dos Tabern�culos (ou das Tendas de Ramos).
"Nas tr�s ocasi�es, levar� uma oferta ao Senhor.
Cada um dar� o que puder, de acordo com as b�n��os
recebidas. Mas ningu�m ir� � presen�a do Senhor
Nosso Deus de m�os vazias.
Deuteron�mio 31:10-13
Mois�s deu estas ordens da parte do Senhor: "Estas leis
dever�o
ser lidas a todo o povo no fim de cada sete anos - justamente no Ano do
Resgate - por ocasi�o da Festa das Tendas. Nessa ocasi�o,
todo o Israel comparece � presen�a do Senhor, no lugar escolhido
por Ele para santu�rio. "Convoquem e re�nam todos - homens,
mulheres, crian�as e os estrangeiros que estiverem nas cidades de
Israel. Todos dever�o ouvir e aprender estas leis, para que respeitem
o Senhor Nosso Deus e obede�am a todos os mandamentos ordenados
por Ele. Fa�am isso. Assim, os seus filhos - que n�o conheceram
estas leis - ouvir�o e aprender�o a ter respeito pelo Senhor
Nosso Deus todos os dias de vida que Israel tiver na Terra
Prometida."
Lev�tico 23:33-41
O Senhor mandou Mois�s falar ao povo sobre outra festa:
“A Festa das Tendas. � no dia quinze do s�timo m�s
hebraico. Quer dizer que a festa � realizada cinco dias depois do
Dia da Expia��o – nos �ltimos dias de setembro ou
come�o de outubro. A Festa das Tendas deve durar sete dias.
“No primeiro dia, o povo se reunir� em assembl�ia
sagrada. Ningu�m trabalhar� nesse dia. “Em cada um dos sete
dias, ser�o apresentadas ofertas queimadas ao Senhor. No oitavo
dia ser� realizada outra assembl�ia santa, com o oferecimento
de sacrif�cios queimados ao Senhor. � dia de reuni�o
solene. Fica proibido todo trabalho.
“S�o estas, pois, as festas do Senhor. Festas que devem
ser
realizadas regularmente, todos os anos. S�o ocasi�es de santo
descanso, em que o povo � convocado para assembl�ia sagrada,
para apresentar ao Senhor ofertas queimadas. As ofertas s�o de cereais,
de animais sacrificados e de bebidas. Cada coisa no tempo certo. “Todas
estas realiza��es ser�o feitas al�m das ofertas
normais feitas nos outros dias, tanto as ofertas de livre vontade como
as que s�o feitas para cumprir promessas ou em obedi�ncia
� Lei.
“No dia quinze do s�timo m�s, ao terminar a colheita,
voc�s come�ar�o os sete dias de festa. E tanto no primeiro
dia como no oitavo, ter�o santo descanso.
“No primeiro dia da festa, peguem galhos carregados de
frutas, folhas
de palmeiras, galhos de �rvores de muita folhagem e ramos de chor�o.
Fa�am tendas com os galhos e passem sete dias cheios de alegria
na presen�a do Senhor.
“Esta festa anual de sete dias � obrigat�ria para
todas as gera��es. Por lei ser� celebrada no s�timo
m�s. |
Cabanas Sucot
